方紫荷
编者按语：政府颁发婴儿花红，为什么有人欢喜有人愁？生育，“生”易“育”难，这是新加坡社会独有的现象，还是一个普遍的社会现象呢？
当今社会，在事业和为人父母角色之间如何取舍，是青年男女面对的棘手问题。已到结婚、生育最佳年龄的男女，好些人不愿结婚，更不愿生儿育女。这一现象，已引起国人关注，国家总理也为此事担忧。
生儿育女，怎么成了这么重要、这么令人忧虑的社会问题呢？
事有必至，理有固然。此事当然有各方面的原因和其“自身”固有的规律，有待专家学者和国家领导认真研讨解决。笔者想就“孝道”与“生儿育女”之间的某种联系谈点粗浅看法。
孝，是中华民族优良的传统道德，是历代华人处理家庭成员关系的行为准则，虽有封建观念的一面，但时至今日，对促进家庭和睦，加强社会安定，增进文明等，仍具有十分重要的作用与意义；它与当今社会人们不愿生儿育女问题间存在着某种“必然”的联系。
关于孝道，《说文解字》是这样解释的：
“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”
“善事”，好好对待之意。指子女能好好地侍奉父母亲人。
“孝”，是作儿女的义务，子女幼小时受到父母抚育、培养，当父母年老，体弱，多病，赡养照顾他们，是天经地义的责任。
“父母衰老，不能动作，子女养之，此亦子女之义务，父母之权利。”（李石曾《辛亥革命前十年间时论选集》第二卷下册）
可是，我们的社会中，有人不愿承担照顾老人的责任，甚至把老人赶出门去。
作为华裔子孙，如果脑海里有一点点民族传统道德“孝”的观念，纵使老父有这样那样的缺点，也不应（不会）无情对待。
究竟应不应该反复地、不厌其烦地在学校、家庭、社会，广泛宣传在华族发展、繁衍中，被人们推崇的世代相传的优良道德，诸如：仁、忠、孝、爱、义、廉、礼、耻、智、勇、信、诚等等？
孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）
这话指明：子女不仅应该赡养父母，更应该尊敬，爱戴父母。
荀子则说得更直捷、明确：
“请问为人子？曰：敬爱而致恭”。（《荀子·君道》）——子女对父母，应该敬爱，要有最虔诚，恭敬的态度。
这就是“孝道”，这就是华族传统文化家庭伦理道德的精髓之一。
如果华族优良传统道德在华裔人群中不能传承弘扬；如果作儿女的都不懂、不尽孝道，且不说传统将失传，还会引发诸多的社会问题。
总理在今年国庆献词中提到的社会成员中不少人不愿结婚，不愿生儿育女的问题；报刊、电台也反复发问：生儿育女究竟是个人私事还是国家大事的问题。
这是“智者”的“远虑”，出现这个“社会问题”，虽有各方面的历史与现实的、经济与文化的种种原因。
中华民族是世界上文化发达，开化最早的民族之一，也是世界民族大家庭中繁衍发展最为昌盛的民族。世界各国，哪里没有华人？华族传统文化——儒家伦理道德观念中就有“不孝有三，无后为大”的明训，在华族民间，“养儿防老，积谷防饥”早已成为儿童启蒙读物的重要内容，也是人们成家立业，生儿育女的动机和目的。
笔者认为，要倡导人们适龄结婚；适当或较多地生儿育女，除其他方面的种种政策，宣传，鼓励，引导之外，必须在全社会广泛宣扬“孝道”，让人们懂得“不孝有三，无后为大”的深刻道理；启发人们认识既要为“防老”养儿，更要明确结婚成家，生儿育女，传宗接代是每个人对家庭、宗氏、民族国家应尽的义务。
结婚，生儿育女不仅仅是个人私事，而是事关家庭，宗氏是否后继有人；事关民族兴衰，国家强弱的大事。
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